POR PORTUGAL!

A CAUSA REAL NO DISTRITO DE AVEIRO

A CAUSA REAL NO DISTRITO DE AVEIRO
Autor: Nuno A. G. Bandeira

Tradutor

quinta-feira, 19 de outubro de 2017

A PROPOSTA DE RIBEIRO TELLES PARA A ZONA ARDIDA

Foto de Gonçalo Ribeiro Telles.

OS PORTUGUESES NÃO SÃO (APENAS) EUROPEUS. SÃO DA PORTUGALIDADE

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Portugal não é nação europeia - ou, pelo menos, não é apenas europeu. Dizemo-la assim, de rompante, com a exactidão e segurança que se exigem quando se proclamam as grandes verdades. Parece, claro, afirmação herética: como pode Portugal não ser nação europeia se à Europa se dedica em pleno desde há décadas? Como pode Portugal não ser Europa quando mais não há nas cabeças dos seus chefes que Bruxelas, Paris, Londres e Berlim? Como pode Portugal não o ser em tempo de União Europeia, de Schengen, de Euro e BCE? A resposta é firme: Portugal não é Europa porque escolheu não o ser; Portugal não é Europa porque, digam o que disserem os políticos ou os portugueses confusos, comprados ou mentalmente estropiados, a realidade é o que é. A realidade dos povos é moldada na sucessão das eras; a essência da obra portuguesa, a maior das decisões nacionais, o momento-chave da nossa História foi, precisamente, o instante em que Portugal decidiu construir espelhos de si nos confins do mundo descoberto e por descobrir. Nesse momento ponderoso, Portugal deixou de ser apenas europeu e passou, na profundidade plena do termo, a ser português: ser português tornou-se ser europeu, mas mais que europeu. Isso somos nós, como povo e nação (ainda que já não como Estado) desde as Descobertas.

Ao argumento se fornecem, como prova, aquelas evidências que os portugueses - ou, pelo menos, alguns portugueses - parecem ter vendido a troco de "fundos europeus", auto-estradas e banal cimento. Que português poderá achar-se europeu - isto é, europeu antes de ser português, europeu antes de ser homem da Portugalidade - ao ouvir missa no Rio, sob as armas de Portugal e escutando um sacerdote em português? Que português estranho, alienado, destruído na consciência poderá achar-se mais em casa em Budapeste - o que nos é Budapeste? - que em Díli, Goa ou Luanda? Que triste português, que ruína de homem poderá considerar-se mais próximo do alemão ou do francês que do cabo-verdiano com que partilha a língua, a fé e tantos séculos de convivência e sangue dado em comum? Decerto haverá alguns, mas quem poderá dizê-los verdadeiros portugueses se ignoram quem são?

Portugal não é europeu. É também europeu, como é também asiático, também africano, também americano. Saiu da Europa, andou pelo globo e regressou dele alterado. Aprendeu a compreender a diferença porque a viu de perto; descobriu aquelas subtilezas que permitem a concórdia entre os povos; fez, onde assentou, o mundo à sua imagem, mas ao fazê-lo mudou-se também no seu âmago. O príncipe das nossas letras, Padre António Vieira, era mulato. Bartolomeu de Gusmão e Alexandre de Gusmão - um, padre e cientista celebrado; o outro, seu irmão, secretário de Dom João V e, a seu tempo, o homem mais poderoso do império - eram de extracção ameríndia. Henrique Dias, herói da Restauração Pernambucana, era negro; Filipe Camarão, seu camarada de armas, índio; Almada Negreiros, glória das nossas artes no século passado, mestiço de São Tomé e Príncipe. A nossa língua é falada em todos os continentes. Os nossos fortes, as nossas catedrais, os nossos canhões, os nossos padrões, estão espalhados pelo mundo. O que é, pois, Portugal? Europeu ou português? Sem dúvida, é português. Hoje, mais do que nunca, é importante lembrá-lo e repeti-lo. Para que os portugueses saibam quem são e para que ajam em conformidade.

RPB


quarta-feira, 18 de outubro de 2017

A NOVA PORTUGALIDADE AJUDA-NOS A PERCEBER O DRAMA DOS INCÊNDIOS

Foto de Nova Portugalidade.

Ao contrário de uma certa crença muito difundida, o processo de desarborização – a chamada crise florestal – não é um fenómeno recente, mas iniciou-se nos séculos XV e XVI com a destruição da economia rural medieval. Arroteamentos, alargamento do espaço destinado ao pastoreio extensivo e procura de madeira «grossa» destinada aos estaleiros navais de Lisboa, Porto, Aveiro, Viana e Lagos, provocaram a destruição das paleo-florestas.
No início do século XIX, quase todas as terras estavam nuas de arvoredo e os bosques das terras altas recebiam golpe sobre golpe num país onde a lenha rareava. Os quadros oferecidos pela literatura portuguesa de base provinciana são eloquentes desse país escalvado, poeirento e pedregoso.
Em 1867, o Relatório da Arborização, primeiro estudo sério produzido em Portugal, mostrava que apenas 7% do território era arborizado. Portugal era um imenso deserto. Com a criação do Regime Florestal (1901), o governo da monarquia apontou o rumo para a rearborização do território entre o Minho e o Tejo. Contudo, a implantação da república, a crise económica, a penúria crónica e a desorganização do Estado tornaram impossível responder à grave crise ambiental que assumia proporções de desastre. Teve de se esperar pelo advento do Estado Novo para que entrasse em execução o Plano de Povoamento Florestal (1938), inspirado nos programas então em voga nos EUA e Europa, o qual prolongou-se até 1972 e foi efectivamente cumprido.
Optou-se pela plantação extensiva do pinheiro bravo, a melhor solução para impedir a erosão dos solos, mas igualmente pela criação de uma polícia florestal e quadros técnicos do Estado com a incumbência de preservar o património florestal. Em 1965, 33% da superfície do país estava já coberta de matas. Os incêndios rareavam. A área de fogos nas décadas de 1950 e 1960 não excedia os 5000 hectares/ano. Veio a revolução, as estruturas entraram em colapso e só em 1975 arderam 80.000 hectares ou seja, o equivalente à soma de todos os incêndios verificados no país entre 1951 e 1974. A devastação continuou. Entre 1976 e 1981, a área anual de fogos foi de 40.000 hectares. O que restava da indústria das florestas entrou em colapso ao longo das décadas de 1980 e 1990. Desde então, verifica-se uma perda anual de 2% da superfície da mancha florestal.
A agravar o quadro de desastre, a indústria das celuloses entrou em força, implantando o famigerado eucalipto, espécie voraz que devastou os solos, a mata e a flora nativas, esgotando igualmente os lençóis freáticos. Ao longo das últimas duas décadas, tendo perdido competitividade, a indústria do papel entrou em recessão. Não sabendo o que fazer com o que restava das nossas florestas, o “poder autárquico” aproveitou-se da falta de autoridade do poder central e lançou mão à destruição do mínimo de racionalidade ainda existente. A absurda política de abertura de estradas para nenhures, as célebres “rotundas”, os loteamentos, os “parques industriais” que jamais passaram da fase de destruição dos bosques pré-existentes, os campos de golfe e “projectos de urbanização” que retiraram populações de cidades e vilas para a conurbação dos velhos centros urbanos, empurrando-as para áreas de bosque, deixaram-nos à beira do precipício. Ora, como as matas não dão votos, e como todo o regime vigora nesta criminosa inconsciência demagógica de “obras”, o que resta da floresta portuguesa está condenada à desaparição.
Não, a floresta europeia não está em regressão, mas em expansão. A excepção é Portugal. Porquê ?

Miguel Castelo-Branco


OS PORTUGUESES DA BIRMÂNIA, UM POVO DE SOLDADOS

Foto de Nova Portugalidade.

Chegaram a Myanmar (o nome por que o birmaneses designam o seu país) na terceira década do século XVI, servindo sucessivamente as dinastias de Ava, Toungoo e Konbaung. Ao longo de 300 anos, a minoria luso-birmanesa especializou-se como grupo social estratégico, desempenhando funções administrativas relevantes no palácio, no comércio internacional e no exército.

Em Merguy, Tavoy e Dagon (hoje Rangum, capital histórica do Myanmar), principais portos de mar, a função de shabandar, ou seja, de capitão portuário, foi sempre desempenhada por estes católicos habilitados para o uso das duas línguas francas então usadas no Sudeste-Asiático, o malaio e o português. Depois, com a afirmação do poder britânico a partir de meados do século XVIII, passaram a dominar o inglês e ganharam uma nova competência; transformaram-se em tradutores e intermediários em todas as embaixadas enviadas pelos britânicos à corte birmanesa. Posto que Calcutá, então sede do poder britânico na Índia, se transformara lentamente em importante pólo comercial, os governantes birmaneses ali procuraram estabelecer agentes comerciais e diplomáticos. Assim, coube aos portugueses da Birmânia tal importante tarefa. Não é, pois, de estranhar que a sua influência fosse crescendo, ao ponto de um dos últimos reis da dinastia Konbaung ter tomado como uma das suas mulheres uma rapariga luso-birmanesa.

Mas foi como comunidade marcial que os nossos luso-birmaneses ganharam notoriedade. Nas lutas com o Sião, com o império chinês e, finalmente, durante as três guerras com os ingleses - primeira guerra anglo-birmanesa (1824-1826), segunda guerra anglo-birmanesa (1852-1853) e terceira guerra anglo-birmanesa (1885) - as unidades católicas do exército real birmanês, armadas à europeia, transformaram-se na espinha dorsal do dispositivo birmanês. Para além de unidades de atiradores, constituíram-se unidades de artilharia de campanha cuja eficácia foi repetidamente comprovada nos campos de batalha, em assédios e operações defensivas.

Na imagem, uma força de infantaria composta por portugueses da Birmânia. A portugalidade do contingente é-nos revelada pela bandeira, uma cruz negra sobre fundo vermelho.

MCB

terça-feira, 17 de outubro de 2017

PORTUGAL ESTÁ DE LUTO!

Foto de CAUSA REAL.
A Causa Real une-se a todos os portugueses que sofrem no país que arde, principalmente às famílias que vivem a dor da perda.
Este é um momento de união por todos os que vivem esta situação dramática e pelos bravos bombeiros que tudo fazem para salvar vidas.

O MITO DA NOBREZA ANALFABETA

Foto de Nova Portugalidade.


1. Historiografia ou ideologia ?

Não há mito que não se alimente sem mentira; não há mentira que subsista com conhecimento. Desarmar os mitos pela via historiográfica revisionista, eis a única receita para desarmadilhar as verdades engrossadas pela tradição, aquelas que, de tão repetidas, se transformaram em doutrina indiscutida. É sabido que desde o século XIX se montou intensa campanha difamatória contra a dinastia de Bragança e contra a nobreza supostamente decaída a partir "absolutismo" do período joanino. Em Rebelo da Silva (A Última Corrida de Touros Reais em Salvaterra, 1848; A Mocidade de D. João V, 1852-53), em Oliveira Martins (História de Portugal e Portugal Contemporâneo), em Junqueiro (Pátria, 1896), em Júlio Dantas (Os inquéritos médicos às genealogias reais portuguesas - Avis e Bragança, 1909) e até na sempre frágil preparação historiográfica de Saramago perpassam a "maldição dos Bragança", a "degenerescência" da estirpe - beata, casmurra, idiota, caprichosa, reaccionária, decrépita, sifilítica, vítima da consanguinidade, violenta ou afásica - e a sua responsabilidade no Finis Patriae. Tudo o que se escreve e repete na Academia parece carecer daquele mínimo de rigor investigativo que coroa a História como conhecimento do tempo passado. Infelizmente, praticamente tudo quanto se faz passar por História é instigado por ideologia ou, pior, por propaganda, não lhe faltando, até, a adjectivação (o pior inimigo da serenidade) e o anedotário jamais sustentado por um simples documento de arquivo.

2. A nobreza: uma ordem decaída ?

A historiografia oitocentista estabeleceu uma teoria da decadência nacional pondo de relevo a quebra de vitalidade da antiga nobreza, que supostamente se deixara envilecer, amolecer e domesticar na "vida da Corte", nas procissões "fradescas", nas caçadas e no marialvismo.

Do século XVII não há vestígio dessa queda, nem mesmo no século XVIII. Sirvamo-nos de um recorrente exemplo de mentira institucionalizada. Em compêndios de história seiscentista afirma-se, amiúde, que um dos requisitos para a ocupação do posto de sargento era o de saber contar, ler e escrever, "pois os oficiais são nobres", ou seja, assinam de cruz, são analfabetos. Gastão de Mello de Matos, historiador amante do rigor e da mais exigente tradição positivista, procurou em vão tal documento nos arquivos nacionais para comprovar tal exigência. Nada encontrou. Talvez não fosse necessário tal esforço, pois bastar-lhe-ia ter compulsado o célebre Abecedário Militar do que o Soldado deve fazer para chegar a ser Capitão e Sargento, de João de Brito de Lemos (1631) para ali encontrar cabal desmentido de tal fantasia. O que João de Brito de Lemos afirmava era, apenas, que os sargentos deveriam saber ler e escrever para "fazerem a lista dos soldados da [respectiva] companhia". Dos oficiais, para além do sentido da honra, da lealdade, do serviço do Rei, exigia-se conhecimentos de táctica, teoria de fogos e castramento (ou seja, de defesa).Ora, conhecendo a rol de bibliografia seiscentista e setecentista sobre a arte militar, sabe-se pelos róis das bibliotecas pertencentes à nobreza portuguesa, que tais obras eram conhecidas, lidas e até anotadas pelos respectivos proprietários.

Outra mentira recorrente afirma que os altos cargos no Ultramar eram confiados a nobres impreparados, pelo que para o declínio imperial teria concorrido a fraqueza da elite dirigente. É hoje sabido que os Vice-Reis portugueses na Índia foram, ao longo do século XVIII e até 1821, homens de assinalável mérito, capacidade e preparação, o contrário da lenda-negra oitocentista finissecular. Eram homens possuidores de bibliotecas, com interesses ecléticos, da História Antiga e Moderna, da religião, legislação, literatura, Filosofia, teoria política e questões militares aos clássicos (Horácio, Cícero, Marco Aurélio) (1); mais, eram poliglotas, falavam, liam e escreviam latim e francês, línguas cultas por excelência e possuíam alta consciência e segurança de si mesmos, o que lhes permitia lidar com homens de diferentes condições. Estavam, pois, preparados para o exercício do mando. “Os [Reis] escolhem sempre para este cargo (…) pessoas de raras qualidades e sangue muito ilustre em que concorrem esforço, entendimento e experiência na guerra e em todas as coisas necessárias para a administração de tal cargo" (2). 

MCB

(1) ver A.J.R Russel-Wood, “Governantes e agentes”, História da expansão portuguesa, v.3, Lisboa, Círculo de Leitores, 1998, p.179.
(2) ver Francisco Mendes da Luz (ed), Livro das cidades, e fortalezas, que a coroa de Portugal tem nas partes da India, e das capitanias, e mais cargos que nelas há, e da importancia deles, Lisboa, Centro de Estudos Históricos Ultramarinos, 1960, p.9.

Imagem: Luís de Vasconcelos e Sousa, 4.º Conde de Figueiró, Vice-Rei do Brasil (1778-1790)

FOTOGRAFIAS DO ROTEIRO REAL "OS TÁVORA E MARIALVA NO BAIRRO ALTO"

Foto de Real Associação de Lisboa.

Decorreu no passado sábado à tarde mais um Roteiro Real que reuniu mais de duas dezenas de associados da Real Associação de Lisboa num passeio guiado por Joel Moedas Miguel pelo Bairro Alto, entre a Igreja de São Pedro de Alcântara e o Convento dos Cardaes, subordinado ao tema “Os Távora e Marialva no Bairro Alto”.

Foto de Real Associação de Lisboa.

Foto de Real Associação de Lisboa.

Foto de Real Associação de Lisboa.

Foto de Real Associação de Lisboa.

Foto de Real Associação de Lisboa.

Foto de Real Associação de Lisboa.

Foto de Real Associação de Lisboa.

Foto de Real Associação de Lisboa.

Foto de Real Associação de Lisboa.

Foto de Real Associação de Lisboa.

Foto de Real Associação de Lisboa.

Foto de Real Associação de Lisboa.

segunda-feira, 16 de outubro de 2017

A PORTUGALIDADE ACABA DE GANHAR TRINTA NOVOS SANTOS

Foto de Nova Portugalidade.

Destruir o mito da "boa colonização holandesa do Brasil": os massacres de Cunhaú e Uruaçu

A Igreja brasileira - e, por isso, a Portugalidade - acaba de ganhar trinta novos santos. São os mártires de Cunhaú e Uruaçu, friamente assassinados pela Holanda, que invadira o Brasil e então lá se encontrava como potência ocupante, no século XVII. A ocasião permite - obriga, até - reflexão sobre a estranha deturpação que se vem fazendo do papel da Holanda no Brasil, programa que sabemos confundir-se com a difamação de Portugal por muita historiografia lusófoba e Portugal e no Brasil.
Filha de muitos anos de propaganda anti-portuguesa nas escolas do Brasil, essa peculiar leitura da História ataca os construtores portugueses do país e exalta como bons, decentes e avançados os invasores holandeses. É outro exemplo do auto-ódio que foi elevado à dignidade de verdade por quem - e assim é com tantos governos de países portugueses, e especialmente com o do Brasil - faz da mentira a sua profissão. Mas este é especialmente extraordinário, pois o que pede do brasileiro - e o brasileiro é o português, mas sul-americano e com o seu próprio Portugal independente do Portugal europeu - é que grite de júbilo pela invasão da sua terra por povo estranho, pela violação das suas mulheres, destruição das suas aldeias e por série temível de saques, torturas, latrocínios e massacres.
Das incontáveis brutalidades cometidas pela Holanda em terra brasileira, há poucas mais repelentes que as de Cunhaú e Uruaçu. A primeira deu-se a 16 de Julho de 1645. Uma coluna holandesa, comandada por um tal Jacob Rabi, juntou-se a número indeterminado de índios potiguares e desceu sobre o Engenho Cunhaú, em Canguaretama. O povo do engenho encontrava-se a ouvir missa do seu padre, um tal André de Soveral, quando a tropa ocupante por lá entrou. Os detalhes do que se terá passado depois são de difícil, porque dura, explicação. Como os outros do aldeamento, o padre Soveral foi torturado; depois, os potiguares aliados da Holanda e às ordens de Rabi arrancaram-lhe o coração pelas costas. Os mortos foram mais de 70. Em reconhecimento do seu martírio às mãos do invasor, o Padre André de Soveral foi beatificado em 5 de Março de 2000 pelo Papa São João Paulo II.
A três de Outubro de 1645, novo acto de horror, nova manifestação de ódio irrefreado, novo motivo de vergonha a quantos ousam hoje cantar as virtudes da conquista holandesa. Cunhaú causara compreensível temor entre a população luso-católica e esta, acossada, refugiara-se na costa. Rabi e seu bando seguiram-nos e, encontrando grupo de oitenta, tentaram forçá-los à conversão ao calvinismo. Se o fanatismo religioso teve origem em J. Rabi, um judeu holandês, é impossível saber; é de crer que o acompanhariam presbíteros calvinistas, e que teria partido deles a exigência de apostasia. O que sabemos é que a população, embora cercada, humilhada e aterrorizada, recusou apostatar. O sacerdote português, Padre Ambrósio Ferro, foi supliciado e forçado a assistir à chacina de todos os outros. A um deles, um camponês chamado Mateus Moreira, foi arrancado, como ao Padre Soveral de Cunhaú, o coração pelas costas. Moreira terá deixado o mundo com brado de coragem e fé: "Louvado seja o Santíssimo Sacramento!" foi o que exclamou no momento do fim. Hoje, como o Padre André de Soveral e 28 outros mártires, Moreira foi canonizado pelo Papa Francisco em Roma. São trinta novos santos portugueses, brasileiros e da Portugalidade.
A ocupação holandesa do Brasil terminou em 1654. É prova infeliz do estado da educação brasileira que tantos vejam neste período de expropriações, perseguições e massacres uma época de progresso para o Brasil. Mas dessa mentira falará a Nova Portugalidade futuramente.

RECRIAÇÃO DA REAL ÓPERA DO TEJO, DESTRUÍDA EM 1755




A Real Ópera do Tejo destruída pelo terramoto de 1 de Novembro de 1755 - exteriores e interiores.
Modelação em curso.
The Lisbon Royal Opera House destroyed by the great earthquake of the 1st November 1755 - exterior and interiors.
Modellation still in progress.
Centro de História da Arte e Investigação Artística (CHAIA), Universidade de Évora, Portugal.

domingo, 15 de outubro de 2017

PORTUGALIDADE É NA GALIZA


Foto de Nova Portugalidade.

Já com núcleos de acção e trabalho em Lisboa, Porto, Guimarães, Coimbra, Tavira, Caldas da Rainha e Rio de Janeiro, a Nova Portugalidade está agora a chegar à Galiza, esse berço tão esquecido da nossa língua.

Saiba como ajudar enviando mensagem para galiza.nportugalidade@gmail.com. A Portugalidade faz-se consigo.

FOTOGRAFIAS DO CIRCUITO MARIANO DAS TERRAS DA NÓBREGA

Foto de Turinóbrega.

Foto de Turinóbrega.
Encontro no Largo do Corro em Ponte da Barca

Foto de Turinóbrega.
Passagem pela Igreja de Santa Rita

Foto de Turinóbrega.
Chegada à Igreja de Nossa Sra. do Livramento

Foto de Turinóbrega.
Igreja de Nossa Sra. do Livramento - Introdução ao Culto Mariano, pelo Padre António Magalhaes Sant'Ana, s.j. 

Foto de Turinóbrega.
Igreja de Nossa Sra. do Livramento

Foto de Turinóbrega.
Fotografia de Grupo no Castelo de Aboim

Foto de Turinóbrega.
Chegada ao Mosteiro de S. Martinho de Crasto

Foto de Turinóbrega.

Foto de Turinóbrega.
Visita Guiada pelo Padre Eduardo Parente, pároco do Mosteiro de S. Martinho de Crasto

Foto de Turinóbrega.

Foto de Turinóbrega.

Foto de Turinóbrega.
Almoço-convívio no Restaurante A Toca do Lobo em Aboim da Nóbrega

Foto de Turinóbrega.

Foto de Turinóbrega.

Foto de Turinóbrega.
Visita a Aboim da Nóbrega, guiada pelo Prof. Dr. Álvaro Rocha

Foto de Turinóbrega.
Visita à Igreja de Nossa Sra. da Assunção em Aboim da Nóbrega, guiada pelo Prof. Dr. Álvaro Rocha

Foto de Turinóbrega.
Igreja de Nossa Sra. da Assunção, em Aboim da Nóbrega

Foto de Turinóbrega.
Santuário da Nossa Senhora da Paz

Foto de Turinóbrega.

Foto de Turinóbrega.

Foto de Turinóbrega.

Foto de Turinóbrega.

Foto de Turinóbrega.

Foto de Turinóbrega.

Foto de Turinóbrega.

Foto de Turinóbrega.

Foto de Turinóbrega.

Foto de Turinóbrega.

Foto de Turinóbrega.

Foto de Turinóbrega.

Foto de Turinóbrega.
Museu do Quartzo

Foto de Turinóbrega.
Cripta do Santuário da Nossa Senhora da Paz

Foto de Turinóbrega.

Foto de Turinóbrega.

Foto de Turinóbrega.
Cripta do Santuário da Nossa Senhora da Paz. - Introdução à mensagem Mariana das Aparições e a representação de Maria nos Evangelhos, pelo Padre António Magalhães Sant'Ana, s.j.